李问如此平静的说着，在论述完之后，他整理了一下自己的衣服，雀食突然想到了当代网络上那些为秦始皇叫屈，给隋炀帝翻案的那群混蛋。
如果真用他们的视角去看秦始皇，那就只能说秦朝是这样的——秦朝的百姓们啊，他们只用考虑一些微不足道的小问题，比如说他们是选择因为徭役充军累死好呢？还是因为交锐饿死？亦或者交不起税变为奴隶生不如死？这听起来也是个不错的选项。
甚至是被亲朋好友啊，邻居啊之类的人触犯到严格的秦法之后连坐，被处以刑罚之后，背井离乡死在指定的地方，还是干脆逃掉死在一个自己选的地方也是一个“幸福的”烦恼。
但是那群混蛋的迷人的老祖宗丶罪在当代，功在千秋的千古一帝——秦始皇啊，他老人家考虑的可就多了。
看历史不能太片面，这句话绝对不是在告诉你你看到的另一个从前没有见过的片面就是绝对正确的。
李问正在魂游天外之时，宋应星的话语也悠悠的开始回荡在天地之间了。
“正合‘公道自在人心’之说，然也。虽我素闻天理昭昭，而人生而得之有多寡，所为何？”
（这正合乎“公道自在人心”这个说法，你说的是正确的，虽然我平日里面经常听说过天道可以主持公平，惩恶奖善，但是但是人生来得到的东西有多有少，这是为了什么呢？）
李问听到这话，正经是有些无奈了，哪怕到2024年都没有解决公平这个问题，真的要指望他来作答吗？可是事到如今，他也只能硬着头皮说了。
“人权天赋，生而有耳鼻，双目，四肢。耳聋而目清，眼疾者耳明。贫贱之家，可事工商农桑；而富贵之家，四体不勤，而致五谷不分，吃喝玩乐，此非天之不公，而人事哉。”
（人的权利是上天赋予的，人生下来就有耳朵和鼻子，两只眼睛和四只。就算耳朵听不见的人也会有更加清明的双眼，双眼里面有疾病的人能听见更多的东西。他们在贫贱的家庭里，可以从事手工工作，经商，种田或者是桑麻，但是到了富贵的家庭里面，四肢就不那么勤劳了，甚至就连五谷都不能分辨的出来，整天的到处吃喝玩乐，这不是天道不公允，而是人类自己的问题啊。）
李问说完了这个，又琢磨了一会儿，他想举的这个例子可能会冒犯到眼前这个明末的前辈，但他还是选择了贴脸开大。
“所谓‘天生万物以养人，世人犹怨天不仁……’，意解何？史书俯拾皆是，单论明之一朝，崇祯大旱，黄淮断流。然凭明疆域之辽，灾情重在西北、河南，而祸及北直隶、山东、两峡等地。然川蜀、吴地少灾，却颗粒无调以致西北首义，何哉？”
（正所谓天生下来万物以供养人类，但是人们还是去痛恨天道不仁不义，它的意思和解释是什么呢？历史上的例子都是啊，就单单说明朝这一个朝代吧，崇祯帝的时候大旱，黄河和淮河都断流了。但是以明朝疆域的广阔，灾情虽然重灾西北和河南这些地方，而且还涉及到了北直隶、山东、两峡这些地方，但是川蜀，吴地这些地方却基本没有灾害，却没有一颗一粒的粮食被调走，以至于西北地区开始首先起义来反抗明朝的统治，这又是为什么呢？）
“仅川蜀，王府田什七（这个说法出自《明神宗实录》），其不税；农耕之家，几亩薄田以糊口，酷暑烈日之不辍，得之愈多，税之愈重。久而久之，余粮之家佃于人日期已！灾荒之年，破家荡产，卖儿鬻女以期活。而地属同界，水属同泉，却使富之王公，穷之农翁，祸之边民，福之朱紫，由此可见，非是天之不公，而为人欲之分也。”
（仅仅是川蜀这一个地方，挂在藩王府邸名下的田地就已经站到川蜀地区所有田地的7/10了，但是他还无需缴税）
（仅靠农耕来做支撑的家庭呢，他们靠着几亩不怎么肥的田才堪堪能养家糊口，即使很热的那些天也不放弃耕田，但是他们到秋天收获的越多，需要缴纳的税也越多，一些时间之后，距离每年秋收还可以留下一些粮食的人家变成只能借别人田地耕种的人家的日期也就更近了！）
（等到了发生灾害和饥荒的时候，他们会和家人也是失散了，仅有的一点积蓄也没有了，最后只能靠着卖儿卖女才能勉强活命。）
（?但是这些人家和王府家?耕种的地是属于同一个地界的，水也是从同一个泉眼里面流出来的，但是却让王公贵族们越来越富有，努力耕种田地的农民们越来越贫穷，灾祸波及到西北的边民，却让?可以趁机开贪的?贵人们开始享福，这样就可以看出来不是天道不公平，而是人类的欲望才产生了这种不公啊。）
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